出版人杂志 
文｜杨玉莲
园林，是人类诗意栖居的乐土！《山海经》中充满了先民对园林至乐的向往，昆仑玄圃与沃之野简洁的铺陈，朴素地诉说着乐园之中无尽的宝藏、生机、自由。《诗经》中更是不乏对园林之乐的热情讴歌：《灵台》颂扬着文王经始、庶民往成的王道之乐；《鹤鸣》兴叹着鹤鸣鱼潜、檀香四溢的自然生机；《十亩之间》赋写了春和物长、桑者相与的斯民之乐。这些久远而无垠的诗意孕育着中国园林的文化基因。一代代的园林兴筑者、栖居者、雅游者、书写者，不断地充盈着园林的自然景观、人文景观、历史景观，赋予园林自然之美和文华之美，生生无尽。
西北大学李浩先生主持的国家社科基金重大项目“中国古代园林文学文献整理与研究”，会聚了三代园林文化研究学者，从哲学、历史、政治、经济、建筑、书画、园艺、家族、地域、文学、文献等角度，对中国园林文化进行了跨学科的多维透视，浇灌出了园林文化研究的百花园。目前第一批成果——“中国古代园林文学文献研究”丛书已由陕西师范大学出版总社出版。关于中国古代园林文化与该丛书的研究特色与价值，李浩先生在丛书《总序》及《唐园说·自序》以及诸成果的前言绪论中，已经有十分精当的论述。下文谨循王毅先生《溪山无尽：风景美学与中国古典建筑、园林、山水画、工艺美术》一书而入，管窥该丛书对中国园林文化的探赜之力。
生生无尽：园林艺术手法的深刻揭示
中国哲学的基本主题是“天人之际”，这一命题虽然发展出了天人合一、天人相分、天人交相胜诸多思想，然而对中国园林发生深刻影响的却是合天人于一的天地之心。《周易》有言：“天地之大德曰生。”“生生”正是天地之心，是天地大美，是中国园林艺术的核心主题。王毅先生在赏析文学、山水画、工艺美术等各类艺术中的园林景观时，不厌其烦地使用“运化”“迁迈”“运迈周行”“天道自然”“鸢飞鱼跃”“天机”等词语，来表述园林所引向的兴发境界，正是对园林蕴含的无尽生生之美的诗意形容。
天地生生无尽，万象森然难穷。如何在有限的空间内表现天地无限之美，成为中国园林艺术苦心孤诣的追求。王毅先生对园林表现艺术的分析堪称高妙，信手拈出了“涵虚”大关目，并深刻地揭示出了线形与罨画两大涵虚艺术手法。
中国园林涵虚艺术的绝妙之处则在于其将山水、花木、禽鱼、建筑以至室内陈设等诸多景观要素，凑泊成趣、浑融成象的高超“结构艺术”。王毅先生不满足于艺术史上关于“经营位置”和“三远”两大结构命题的现象分析，而是打通多门艺术，涵摄梁思成、林徽因、林语堂、宗白华诸先生有关建筑意、书法美等相关论述，精微地阐述了中国艺术中普遍存在的“骨力”美，抽绎出“线形”这一更为根本、更具中国艺术特质的结构表现手法。王毅先生认为，在中国古典众多艺术门类中，饱含内在张力与优美韵律感的线形，是艺术灵魂最基本而无处不在的存在形式。线形的组合变化，潜藏着无限复杂的变化之妙，饱含着对宇宙间一切生命律动和节奏的体会。园林结构艺术的精妙正在对曲径、水岸、屋脊、林梢、花枝、鱼鸟之迹等各种线形的灵活运用。这些线形既是不同要素间的区隔线，使得园林诸要素各逞其美，在精彩纷呈中营造出变化的审美节奏；又是不同要素的交际线，使得园林诸要素弥合融会，在和谐浑融中呈现出渊博的审美气象。园林中的各种线形更是由近及远、由此及彼的牵引线，引领人由简朴进入精广，由有限跃入无限，在仰观俯察中，目击道存。因此，园林中的线形归根结底是一种超越具象景物的悠远交际线，是进入中国宇宙哲学、生命哲学的天人交际线！
王毅先生发覆的中国园林涵虚艺术的另一手法是“罨画”。论者指出，沈周的“罨画溪山合有诗”其实是对贯通中国古典风景美学、山水画、园林审美的重要原理的高度概括。“罨”是捕鱼或捕鸟的网，引申义则是部分显露的隐藏。罨画即指中国古代画卷随展随露的独特画面呈现方式，其核心是展卷过程呈现出的节奏韵律之美。罨画这一命题熔自然机理、诗理、画理、园理于一炉，是历代山水审美与造园艺术的宗旨。罨画的奥妙在于巧用藏露，实现虚实映衬转换，将自然天机一一蓄入虚实转换带来的审美留白与期待中。园林中常用的障景、漏景、借景等造景手法的本质都是罨画。景观徐徐呈现的过程就是解蔽万物的过程，罨画的造景手法能创造出源源不断的审美愉悦，令人在不知不觉中就会心于造化之妙，复见天地之生生之心。
道通天地：园林艺术价值的高远追求
中国园林艺术对涵虚的追求，是参赞化育的结果，更是希望通过对天地生生之美的涵纳，为涵泳人类心灵的自由自足构筑一方天地。中国最推崇的自强不息和厚德载物的君子品格，都是从天地运行中衍化而来。宋儒讲心性论，有天地之性与气质之性之分。天地之性是太虚之性，清通纯善;气质之性则秉一气之偏，善恶相混。人必须变化气质以继善去恶，其途径则是反性太虚，所谓“善反之则天地之性存焉”。园林以其涵纳太虚的无尽之美，正可满足君子的心性需求，栖身园林而心游太虚。人在对园林自然之妙的感受中，又反身而观自我生命的韵律和诗意，发现生命的价值，将天地生生不息的浩荡生机，纳入对自我生命的构建，从而养成充塞天地之间的浩然之气，涵养出充满生命张力的天地境界。这正是园林艺术之于人的诗意！善游园林者，总能在园林的一草一木、一水一石、一亭一台中，发现无限生机，“与万物同流”，进而“与天地合其德”！
园林之于人的诗意，是人类诗意栖居大地至关重要的途径与环节。王毅先生在书末特别附有代后记一篇，对全书主旨做了拓展性说明。他强调，美育对个体生命具有“脱卑暗而向高明”的陶化之功，并认为美育具备从根本上促进社会变革的巨大潜能。若人人得以美的熏陶，在活泼自由的美境感兴浸润下，开启内心的光明天地，自觉生命的伟大，则终将造就文明的社会、无尽的文明！园林涵纳着无尽的生生之美，蓄积着强大的生命张力，正是陶冶人性人心，成就光明生命的美的乐园！
石曼卿《金乡张氏园亭》云：“乐意相关禽对语，生香不断树交花。”园林的无尽生机感动着一代又一代的游园之心，赢得无尽书写，这些书写形成了一个个追忆的序列、文化的链条，李浩先生将之称为“伟大的传统”。孟浩然有诗云：“江山留胜迹，我辈复登临。”中国古典园林这座蕴含无尽生生之美的江山文化胜迹，诸君不妨取径“中国古代园林文学文献研究”丛书，登临一览！■
（本文作者为西北大学中国古代文学专业博士研究生）
